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转一下我最喜欢的评论员文昭的文章。
【阿波罗新闻网2008-11-24讯】
笔者近期计划搬家，周末忙于看房找屋。由于新唐人电视台已在多伦多落地，而新唐人又已构成了我生活中不可缺少的一部份，所以租房的时候，忘不了向准房东询问一声：是否可以通过他（房主）的名义向Rogers公司订购新唐人的服务，由我自己来付账单。我所看的第一处房，房主也是大陆移民，在表示可以帮这个忙之后，他问了一句：这个电视台是做什么的，有什么倾向？我太太一在旁回答，新唐人电视台揭示出了许多在大陆、和其他华文媒体不报导的事，关注民生和弱势群体。不料此时这位仁兄大摇其头，说：改变不了，你们什么也改变不了。
于是他开始滔滔不绝：中国不管谁来执政，都是哪样。共产党就算没了，你们认为就会更好吗？有毒食品不仅中国有、加拿大不也出现过吗？台湾不是民主了吗，怎么也出了陈水扁洗钱舞弊案？
我插了一句：“陈水扁不是被收监了吗？贵为前总统，也不能自免于刑责之外，这不正是民主与法制权威的体现吗？而且陈水扁的太太吴淑贞、女婿赵建铭当陈还在台上时，就已受到调查，这更是大陆无法做到的。”
这位仁兄眼睛一瞪，说了一句在我看来很难理解的话：“那为什么台湾的民主没有能防范陈水扁舞弊的发生？这世界上没有一个政府是好的。中国历史上一直都那样，哪朝哪代没有冤案，没有杀过人？根本原因不在共产党，没了共产党也一样。”
我太太还想尝试和这位仁兄进一步沟通，我在一旁苦笑不语。当然，我可以说：判断一个社会是否健康，不在于没有罪行发生，而在于罪行能被摊在阳光下、并被及时制止。我也可以说：加拿大也可能发生冤案，但法制社会的可贵之处在于，每个人都能得到平等的申诉的机会，冤案不会被“批量”地、有目的制造。我还可以说：中国在改朝换代的过程中确实曾血流成河，但任何一个王朝鼎定以后，首先要做的是休养生息、大赦天下；而不是像中共“建国”才是它“大杀天下”的开始。但是我从这位仁兄的目光中能读出，这样的话并不能打动他，他会有更多的理由在等着你，比如：“你又没生在古代，你怎么知道古代是那样的？”（——开个玩笑）
再回头想想，同胞中持类似观点的不是很多吗？中国走到今天这一步，特别是近几十年的风风雨雨，思考与辩论早已成了同胞们的强项，必须承认，我们很多同胞很有知识、很有才，可惜的是“才足以饰非”；也不得不承认，有些同胞很能辩论，遗憾的是“辩足以拒谏”。你想“说服”我，谈何容易？！拉倒吧，我还亲历过“文革”呢，那会儿你还是小学生呢！
好，让我们打住，抛开似是而非的雄辩滔滔、暂时忘掉让人头晕脑涨的奇谈怪论，人们的言论总是包含着个人的情绪、感受、或经验。让我们关注这一个人、这一颗心。
就拿我这位准房东仁兄来讲，不管他说了多少，列举出了几万条理由，在我听来，他只是用不同的调子在重复着一句话：“我心里没有希望，一、点、也、没、有”。让我们翻译一下如下的观点，“中国即使没有共产党，谁执政都是一样”——现状是彻底无希望加以改变的，不论是谁来做。
“中国历史上不也有阴谋、冤案吗，几千年不是没有改变吗”——这句话其实更“深刻”一些，它要证明中国的现状不是某一个党造成，是由来已久的，来自于“传统”，某一个党不是罪恶之源，拿掉它也没有，因此更加彻底地没希望了。
“加拿大不也闹过有毒食品吗，台湾民主了又怎么样，照样也有营私舞弊”——不管你怎么努力，做到了什么，未来也不会更好。
总而言之、言而统之，过去、现在、未来，统统都是没有希望了，你就省了这份劲吧！这样的论调大家是不是很熟悉呢？这让我想起了希腊的悲剧，希腊悲剧之“悲”在于其彻底的绝望。彻底的悲剧不在于主公家破人亡、身首异处；也不在于主人翁蒙冤负屈、背井离乡。真正的悲剧不在于施加于主人翁身上痛苦的大小，而在于被剥夺了希望。
大家是否记得那个推石头的西西弗斯？他把圆石推到山顶，但圆石立即从山顶滚落下来，他只好回到山脚下从头做起，如此重复，永无停止的一天，他也永远无法摆脱这样的处境。这就是希腊戏剧中的“地狱”，没有牛头马面、没有油锅粪池。一切和我们生活的世界一样，唯独少了一样东西，那就是——希望！
所以，这世界上最残酷的暴政并不是伏尸百万、流血千里；也不是巧取豪夺、穷奢极欲；甚至也不是焚书坑儒、推残文化，而是杀死每一个人心中希望！它让每个人行走上世界上，却生活在希腊式的地狱中。哀莫大于心死。如果心中没有希望，试问您能真正的快乐吗？
丧失了希望的心灵会用另一种形式来掩盖，就是表现得很有“智慧”——瞧，我看透了一切，我知道历史是什么样的、我也知道未来是什么样的，我早知道你们的一切作为都是徒劳的！但是，你快乐吗，你的内心充实、平静、而且愉悦吗？这个问题从来不需要谈论、也不需要辩解，自己的感受自己明白。即使能欺骗了全世界，也骗不了自己。如果这个“智慧”不能带来快乐，又算什么智慧呢。
要想杀死人们心中的希望也并不是一件容易的事，也需要一个过程。中共开始依赖的是有形的牢笼，像一个高压锅一样密不透风地控制着中国。但毕竟日子越过越苦，终有一天高压锅闷不住了，不得已对外开放。可是一旦人们接收了外部的信息，以往的谎言不就被戳穿了吗？别急，这时候党还有两手：第一：一个流氓如果想让人们接受他，最好的办法是说服人们，其实所有的人都是流氓，他并不是唯一的流氓，甚至在流氓中，他也不算特别的坏的。
因此我们总是听到说，“加拿大也出过有毒食品”、“民主社会也有贪污”，这意思是说，加拿大出过盗窃案，中国也出过盗窃案，所以加拿大和中国的社会治安是一样的。好吧，退一万步说，就算承认世界上存在着别的流氓，这并不意味着我们就必须认可你的流氓行径。因为我们的标准不是看有多少人在扮流氓，而是流氓行径压根就不合理。
也许有人说：“既然存在，就是合理的！”（这种“智慧”在我们的同胞中总是太多见），如果你承认这句话，你就得承认和它等效的另一个命题：“如果不合理，就不应该存在”。中国不合理的事太多，可是还在光天化日下挑战着人们承受力的底限。
第二个办法，党要说服你，不仅现实世界中是一群坏蛋当权；还要让你相信，历史上从来都是坏蛋得势；真有好人掌权，那也是昙花一现。让你不仅觉得现实中一片黑暗，而且从来都是一片黑暗。你在现实中找不到亮光，你在历史中也找不到亮光，你不可能把过去的火种带到今天来，因为那火种从来就没存在过！这招狠吧，它彻底窒息了你心中的希望。如此一来，五千年历史被阴谋化，宫庭政变和权力角斗成为了历史的主流，两面三刀和不择手段成了历史的“常态”。
如此一来，倡导人性博爱的孔子被贴了“阶级”的标签，成了“没落的奴隶主阶级的代言人”；诸葛孔明的“鞠躬尽瘁，死而后已”成了政治野心无法实现后的不得已选择；史上的明君仁政成了“邀买人心”的别有用心，等等。当把人心中窗户彻底关闭，并且把黑暗当成习惯、当成理所当然以后，你还能指望他能理解什么叫阳光明媚吗？还能指望他能想像出什么叫“明月松间照、清泉石上流”吗。
中共的暴政的彻底之处在于它把密不透风的牢笼置于人们心中，让它成为人们看待世界的方法、标准，从而让人们自觉地成为它所需要的人、说出它所需要的话。当这一步完成后，外在的牢笼反而不那么重要了，它可以批准你出国，可是你出国以后会说：“原来加拿大也有贪污啊，世界上没一个政府是好的”。中共并不介意你认为它坏，它要的是你认为所有政府都坏；中共也并不介意你骂它卑鄙，它要的是你把古往今来的一切圣贤都当成道貌岸然的伪君子，“党妈妈”非常乐于培养这种“智慧”，这样你就不会有任何行动了，它也就安全了。
不少同胞嘴上也在骂着中共不仁不义，但岂不知这种骂，也是在“党妈妈”所教育的世界观之内的发泻不满，由于缺少积极信念、所以也必然希缺少积极的行动，这种骂也只是在觉得个人在无能为力的同时发泻心中的不满，找回一点平衡而已，当然也改变不了什么。
还有一些同胞认为中共总有一天会无疾而终，让我们坐下来“老老实实”过日子、不闻不问，就等那一天到来好了。让我翻译一下这种观点，它等于是说：“不管社会怎么变化，不管别人如何，我既不关心、也不想让我的生活受到任何影响”。不得不承认，中共“无疾而终”的日子真的有可能会到来。不过，当这一天到来时，这些人并不会像自己所想像的那样能置身事外、安然无恙。因为在整个过程中，这些人什么也没有做、甚至连一句话也不敢说。而历史对这样的人从来不会慷慨。
从中我们看到了恐惧，真的是怕，怕已经渗透到了中国人的每一个汗毛孔里。“静待中共无疾而终”的心理基础是，一方面深藏内心的恐惧、“老老实实”地过好今天的小日子，另一方面希望中国如果有一天改天换地，自己还能坐享其成。人人都打如意算盘，可是遗憾地是总是一厢情愿地设想得过于美好：没有选择、没有付出，还能坐享其成。如果这也算一种“希望”，遗憾地是我想说它必然的结果是失望。因为历史老人是公正的，他从来不允许不劳而获的事存在。
任何外在的力量都代替不了个人良知的觉醒，只有从内心摆脱了对邪恶的恐惧、拒绝暴政之后，社会才能不经受剧烈动荡和伤痛的情况，实现良性转型。我想这也是《大纪元》社论《九评共产党》的用心所在。但良心救赎的前提是，我们心中还有希望，我们仍然相信，纵然渺小的我，也总能做出选择，总能做些什么、改变些什么。
不管现实如何艰苦，不管未来如何，心中有希望的人总会生活得更快乐。我身边也总有朋友不理解那些在街头“退党服务中心”忙活的义工，如果今后再有人问我：“那是些什么人？”我想我会回答他们：“那是些心中怀有希望，并相信自己能够改变世界的人。”
本文网址：http://www.aboluowang.com/comment/data/2008/1124/article_11365.html
【阿波罗新闻网2008-11-24讯】
笔者近期计划搬家，周末忙于看房找屋。由于新唐人电视台已在多伦多落地，而新唐人又已构成了我生活中不可缺少的一部份，所以租房的时候，忘不了向准房东询问一声：是否可以通过他（房主）的名义向Rogers公司订购新唐人的服务，由我自己来付账单。我所看的第一处房，房主也是大陆移民，在表示可以帮这个忙之后，他问了一句：这个电视台是做什么的，有什么倾向？我太太一在旁回答，新唐人电视台揭示出了许多在大陆、和其他华文媒体不报导的事，关注民生和弱势群体。不料此时这位仁兄大摇其头，说：改变不了，你们什么也改变不了。
于是他开始滔滔不绝：中国不管谁来执政，都是哪样。共产党就算没了，你们认为就会更好吗？有毒食品不仅中国有、加拿大不也出现过吗？台湾不是民主了吗，怎么也出了陈水扁洗钱舞弊案？
我插了一句：“陈水扁不是被收监了吗？贵为前总统，也不能自免于刑责之外，这不正是民主与法制权威的体现吗？而且陈水扁的太太吴淑贞、女婿赵建铭当陈还在台上时，就已受到调查，这更是大陆无法做到的。”
这位仁兄眼睛一瞪，说了一句在我看来很难理解的话：“那为什么台湾的民主没有能防范陈水扁舞弊的发生？这世界上没有一个政府是好的。中国历史上一直都那样，哪朝哪代没有冤案，没有杀过人？根本原因不在共产党，没了共产党也一样。”
我太太还想尝试和这位仁兄进一步沟通，我在一旁苦笑不语。当然，我可以说：判断一个社会是否健康，不在于没有罪行发生，而在于罪行能被摊在阳光下、并被及时制止。我也可以说：加拿大也可能发生冤案，但法制社会的可贵之处在于，每个人都能得到平等的申诉的机会，冤案不会被“批量”地、有目的制造。我还可以说：中国在改朝换代的过程中确实曾血流成河，但任何一个王朝鼎定以后，首先要做的是休养生息、大赦天下；而不是像中共“建国”才是它“大杀天下”的开始。但是我从这位仁兄的目光中能读出，这样的话并不能打动他，他会有更多的理由在等着你，比如：“你又没生在古代，你怎么知道古代是那样的？”（——开个玩笑）
再回头想想，同胞中持类似观点的不是很多吗？中国走到今天这一步，特别是近几十年的风风雨雨，思考与辩论早已成了同胞们的强项，必须承认，我们很多同胞很有知识、很有才，可惜的是“才足以饰非”；也不得不承认，有些同胞很能辩论，遗憾的是“辩足以拒谏”。你想“说服”我，谈何容易？！拉倒吧，我还亲历过“文革”呢，那会儿你还是小学生呢！
好，让我们打住，抛开似是而非的雄辩滔滔、暂时忘掉让人头晕脑涨的奇谈怪论，人们的言论总是包含着个人的情绪、感受、或经验。让我们关注这一个人、这一颗心。
就拿我这位准房东仁兄来讲，不管他说了多少，列举出了几万条理由，在我听来，他只是用不同的调子在重复着一句话：“我心里没有希望，一、点、也、没、有”。让我们翻译一下如下的观点，“中国即使没有共产党，谁执政都是一样”——现状是彻底无希望加以改变的，不论是谁来做。
“中国历史上不也有阴谋、冤案吗，几千年不是没有改变吗”——这句话其实更“深刻”一些，它要证明中国的现状不是某一个党造成，是由来已久的，来自于“传统”，某一个党不是罪恶之源，拿掉它也没有，因此更加彻底地没希望了。
“加拿大不也闹过有毒食品吗，台湾民主了又怎么样，照样也有营私舞弊”——不管你怎么努力，做到了什么，未来也不会更好。
总而言之、言而统之，过去、现在、未来，统统都是没有希望了，你就省了这份劲吧！这样的论调大家是不是很熟悉呢？这让我想起了希腊的悲剧，希腊悲剧之“悲”在于其彻底的绝望。彻底的悲剧不在于主公家破人亡、身首异处；也不在于主人翁蒙冤负屈、背井离乡。真正的悲剧不在于施加于主人翁身上痛苦的大小，而在于被剥夺了希望。
大家是否记得那个推石头的西西弗斯？他把圆石推到山顶，但圆石立即从山顶滚落下来，他只好回到山脚下从头做起，如此重复，永无停止的一天，他也永远无法摆脱这样的处境。这就是希腊戏剧中的“地狱”，没有牛头马面、没有油锅粪池。一切和我们生活的世界一样，唯独少了一样东西，那就是——希望！
所以，这世界上最残酷的暴政并不是伏尸百万、流血千里；也不是巧取豪夺、穷奢极欲；甚至也不是焚书坑儒、推残文化，而是杀死每一个人心中希望！它让每个人行走上世界上，却生活在希腊式的地狱中。哀莫大于心死。如果心中没有希望，试问您能真正的快乐吗？
丧失了希望的心灵会用另一种形式来掩盖，就是表现得很有“智慧”——瞧，我看透了一切，我知道历史是什么样的、我也知道未来是什么样的，我早知道你们的一切作为都是徒劳的！但是，你快乐吗，你的内心充实、平静、而且愉悦吗？这个问题从来不需要谈论、也不需要辩解，自己的感受自己明白。即使能欺骗了全世界，也骗不了自己。如果这个“智慧”不能带来快乐，又算什么智慧呢。
要想杀死人们心中的希望也并不是一件容易的事，也需要一个过程。中共开始依赖的是有形的牢笼，像一个高压锅一样密不透风地控制着中国。但毕竟日子越过越苦，终有一天高压锅闷不住了，不得已对外开放。可是一旦人们接收了外部的信息，以往的谎言不就被戳穿了吗？别急，这时候党还有两手：第一：一个流氓如果想让人们接受他，最好的办法是说服人们，其实所有的人都是流氓，他并不是唯一的流氓，甚至在流氓中，他也不算特别的坏的。
因此我们总是听到说，“加拿大也出过有毒食品”、“民主社会也有贪污”，这意思是说，加拿大出过盗窃案，中国也出过盗窃案，所以加拿大和中国的社会治安是一样的。好吧，退一万步说，就算承认世界上存在着别的流氓，这并不意味着我们就必须认可你的流氓行径。因为我们的标准不是看有多少人在扮流氓，而是流氓行径压根就不合理。
也许有人说：“既然存在，就是合理的！”（这种“智慧”在我们的同胞中总是太多见），如果你承认这句话，你就得承认和它等效的另一个命题：“如果不合理，就不应该存在”。中国不合理的事太多，可是还在光天化日下挑战着人们承受力的底限。
第二个办法，党要说服你，不仅现实世界中是一群坏蛋当权；还要让你相信，历史上从来都是坏蛋得势；真有好人掌权，那也是昙花一现。让你不仅觉得现实中一片黑暗，而且从来都是一片黑暗。你在现实中找不到亮光，你在历史中也找不到亮光，你不可能把过去的火种带到今天来，因为那火种从来就没存在过！这招狠吧，它彻底窒息了你心中的希望。如此一来，五千年历史被阴谋化，宫庭政变和权力角斗成为了历史的主流，两面三刀和不择手段成了历史的“常态”。
如此一来，倡导人性博爱的孔子被贴了“阶级”的标签，成了“没落的奴隶主阶级的代言人”；诸葛孔明的“鞠躬尽瘁，死而后已”成了政治野心无法实现后的不得已选择；史上的明君仁政成了“邀买人心”的别有用心，等等。当把人心中窗户彻底关闭，并且把黑暗当成习惯、当成理所当然以后，你还能指望他能理解什么叫阳光明媚吗？还能指望他能想像出什么叫“明月松间照、清泉石上流”吗。
中共的暴政的彻底之处在于它把密不透风的牢笼置于人们心中，让它成为人们看待世界的方法、标准，从而让人们自觉地成为它所需要的人、说出它所需要的话。当这一步完成后，外在的牢笼反而不那么重要了，它可以批准你出国，可是你出国以后会说：“原来加拿大也有贪污啊，世界上没一个政府是好的”。中共并不介意你认为它坏，它要的是你认为所有政府都坏；中共也并不介意你骂它卑鄙，它要的是你把古往今来的一切圣贤都当成道貌岸然的伪君子，“党妈妈”非常乐于培养这种“智慧”，这样你就不会有任何行动了，它也就安全了。
不少同胞嘴上也在骂着中共不仁不义，但岂不知这种骂，也是在“党妈妈”所教育的世界观之内的发泻不满，由于缺少积极信念、所以也必然希缺少积极的行动，这种骂也只是在觉得个人在无能为力的同时发泻心中的不满，找回一点平衡而已，当然也改变不了什么。
还有一些同胞认为中共总有一天会无疾而终，让我们坐下来“老老实实”过日子、不闻不问，就等那一天到来好了。让我翻译一下这种观点，它等于是说：“不管社会怎么变化，不管别人如何，我既不关心、也不想让我的生活受到任何影响”。不得不承认，中共“无疾而终”的日子真的有可能会到来。不过，当这一天到来时，这些人并不会像自己所想像的那样能置身事外、安然无恙。因为在整个过程中，这些人什么也没有做、甚至连一句话也不敢说。而历史对这样的人从来不会慷慨。
从中我们看到了恐惧，真的是怕，怕已经渗透到了中国人的每一个汗毛孔里。“静待中共无疾而终”的心理基础是，一方面深藏内心的恐惧、“老老实实”地过好今天的小日子，另一方面希望中国如果有一天改天换地，自己还能坐享其成。人人都打如意算盘，可是遗憾地是总是一厢情愿地设想得过于美好：没有选择、没有付出，还能坐享其成。如果这也算一种“希望”，遗憾地是我想说它必然的结果是失望。因为历史老人是公正的，他从来不允许不劳而获的事存在。
任何外在的力量都代替不了个人良知的觉醒，只有从内心摆脱了对邪恶的恐惧、拒绝暴政之后，社会才能不经受剧烈动荡和伤痛的情况，实现良性转型。我想这也是《大纪元》社论《九评共产党》的用心所在。但良心救赎的前提是，我们心中还有希望，我们仍然相信，纵然渺小的我，也总能做出选择，总能做些什么、改变些什么。
不管现实如何艰苦，不管未来如何，心中有希望的人总会生活得更快乐。我身边也总有朋友不理解那些在街头“退党服务中心”忙活的义工，如果今后再有人问我：“那是些什么人？”我想我会回答他们：“那是些心中怀有希望，并相信自己能够改变世界的人。”
本文网址：http://www.aboluowang.com/comment/data/2008/1124/article_11365.html
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1933年12月17日 13世达赖喇嘛在拉萨圆寂，享年57岁。
1935年7月6日 14世达赖喇嘛 - 丹增嘉措诞生。
1940年2月22日 丹增嘉措在布达拉宫举行坐床大典，成为14世达赖喇嘛。
1949年10月1日 共产党夺取全国政权，建立中华人民共和国。
1950年10月 中共军队入藏。11月17日，达赖成为西藏的政教领袖，时年16岁。
1951年5月23日 西藏代表团同北京中央政府签定《十七条协定》，实现中共 所说的和平解放。
1954年9月 达赖喇嘛访问北京，与毛泽东、周恩来和邓小平会谈。
1959年3月10日 拉萨发生藏民武装起义，14世达赖和其他政府官员以及8万藏民逃往印度北部。
1959年3月17日 达赖开始流亡生活。
1963年3月10日 达赖制定西藏民主宪章。同年，中国禁止外国游客进入西藏。
1964年 班禅喇嘛因要求西藏独立而被捕。
1965年 中国政府成立西藏自治区。
1966年 文化大革命扩散到西藏，大批寺院和藏族文化遗产遭到破坏。
1970年代 汉人移民西藏的人数持续增加。北京说是为了帮助西藏的经济发展，
但是藏民的同情者认为这是北京摧毁藏文化的措施。
1971年 外国游客再次获准进入西藏。到1978年，游客发现，
西藏自治区的寺庙从1959年的2700个减少到8个。
1979年到80年 中国中央政府允许达赖喇嘛派出的三个代表团访问西藏。
1989年 达赖喇嘛获得了诺贝尔和平奖。
1993年 中国政府跟达赖喇嘛的代表之间的接触破裂。
1995年 达赖喇嘛指定6岁的更登确吉尼玛为十世班禅喇嘛的转世灵童，
承认他为第11世班禅喇嘛，但遭到中国政府的反对。
2002年 北京恢复与达赖喇嘛代表的接触。
2006年7月 拉萨--格尔木铁路全线通车。
同年，加拿大议会授予达赖喇嘛加拿大荣誉公民的称号；
美国国会授予他国会金奖。
2007年11月 达赖喇嘛暗示终止延续几个世纪的选择其继承者的古老方法，
说西藏人民应在其中扮演一个角色。
2008年3月 反对中国统治的和平示威升级为20年来西藏发生的最严重的暴力事件。
世界各地亲西藏示威者通过干扰北京奥运火炬传递吸引世人对西藏问题的关注。
2008年10月 达赖喇嘛表示，他失去了与北京就西藏前途问题达成一致的希望。
2008年11月 达赖喇嘛的助手和北京的会谈失败；英国政府首次承认中国对西藏的直接统治。
2008年12月 法国总统萨科齐会见达赖喇嘛之后，中国中断了跟法国的高层接触。
2009年1月 中国在达赖喇嘛流亡50周年纪念日对支持达赖喇嘛的活动和人士采取了镇压行动。
2009年3月 中国宣布了自己任命的班禅喇嘛作为西藏政府的发言人。
2009年10月 中国处决了两名参与2008年3月西藏骚乱的藏人。
2010年4月 达赖喇嘛的特使访问北京，恢复了中断一年多的双边联系。
2011年3月 达赖喇嘛宣布，他打算辞去西藏流亡政府政治领袖的职位，
但愿意继续作为西藏的精神领袖。
2011年5月 达赖喇嘛拒绝担任在印度的西藏流亡政府名誉首脑。
1935年7月6日 14世达赖喇嘛 - 丹增嘉措诞生。
1940年2月22日 丹增嘉措在布达拉宫举行坐床大典，成为14世达赖喇嘛。
1949年10月1日 共产党夺取全国政权，建立中华人民共和国。
1950年10月 中共军队入藏。11月17日，达赖成为西藏的政教领袖，时年16岁。
1951年5月23日 西藏代表团同北京中央政府签定《十七条协定》，实现中共 所说的和平解放。
1954年9月 达赖喇嘛访问北京，与毛泽东、周恩来和邓小平会谈。
1959年3月10日 拉萨发生藏民武装起义，14世达赖和其他政府官员以及8万藏民逃往印度北部。
1959年3月17日 达赖开始流亡生活。
1963年3月10日 达赖制定西藏民主宪章。同年，中国禁止外国游客进入西藏。
1964年 班禅喇嘛因要求西藏独立而被捕。
1965年 中国政府成立西藏自治区。
1966年 文化大革命扩散到西藏，大批寺院和藏族文化遗产遭到破坏。
1970年代 汉人移民西藏的人数持续增加。北京说是为了帮助西藏的经济发展，
但是藏民的同情者认为这是北京摧毁藏文化的措施。
1971年 外国游客再次获准进入西藏。到1978年，游客发现，
西藏自治区的寺庙从1959年的2700个减少到8个。
1979年到80年 中国中央政府允许达赖喇嘛派出的三个代表团访问西藏。
1989年 达赖喇嘛获得了诺贝尔和平奖。
1993年 中国政府跟达赖喇嘛的代表之间的接触破裂。
1995年 达赖喇嘛指定6岁的更登确吉尼玛为十世班禅喇嘛的转世灵童，
承认他为第11世班禅喇嘛，但遭到中国政府的反对。
2002年 北京恢复与达赖喇嘛代表的接触。
2006年7月 拉萨--格尔木铁路全线通车。
同年，加拿大议会授予达赖喇嘛加拿大荣誉公民的称号；
美国国会授予他国会金奖。
2007年11月 达赖喇嘛暗示终止延续几个世纪的选择其继承者的古老方法，
说西藏人民应在其中扮演一个角色。
2008年3月 反对中国统治的和平示威升级为20年来西藏发生的最严重的暴力事件。
世界各地亲西藏示威者通过干扰北京奥运火炬传递吸引世人对西藏问题的关注。
2008年10月 达赖喇嘛表示，他失去了与北京就西藏前途问题达成一致的希望。
2008年11月 达赖喇嘛的助手和北京的会谈失败；英国政府首次承认中国对西藏的直接统治。
2008年12月 法国总统萨科齐会见达赖喇嘛之后，中国中断了跟法国的高层接触。
2009年1月 中国在达赖喇嘛流亡50周年纪念日对支持达赖喇嘛的活动和人士采取了镇压行动。
2009年3月 中国宣布了自己任命的班禅喇嘛作为西藏政府的发言人。
2009年10月 中国处决了两名参与2008年3月西藏骚乱的藏人。
2010年4月 达赖喇嘛的特使访问北京，恢复了中断一年多的双边联系。
2011年3月 达赖喇嘛宣布，他打算辞去西藏流亡政府政治领袖的职位，
但愿意继续作为西藏的精神领袖。
2011年5月 达赖喇嘛拒绝担任在印度的西藏流亡政府名誉首脑。
据德国之声报导，4月24日，有网友将艾未未从2009年6月至2010年10月的博文发至网上，其中记录和评论了一年间的诸多事件,揭示中国极权体制下公众没有有基本的人权及自由的生存状态，也呼吁民众的自醒及抗争。艾未未微博信息摘录如下：
2010年6月28日：如果我被官方指控 ，我将以沉默的方式放弃辩护、放弃上诉 、放弃任何类型的合作以示抗议，并表达对现有司法体系的蔑视。
2010年6月15日：我也可以爱国，但前提是我必须说服自己要先爱吃屎，爱鞭子抽，爱被踩在脚下，爱被遗忘和涂改，爱上暴力和欺骗，爱上说谎和偷盗，爱上懒惰和愚蠢，背叛我的草泥马啊，这样我就可以大言不惭地说，我爱国啊。
2010年6月9日：如果热爱生活，你已是国家潜在的敌人。
2010年5月21日：没有一寸土地是你的，每一寸土地都是可以囚禁你的。
2010年5月21日：两次"土地革命"。一次"打土豪、分田地"以人民的名义抢夺财富、获取政权。另一次在今天，从农民身上连骗带抢的掠夺属于全民的土地，取得政权稳定和少数人的暴利。
2010年5月13日：极权并不会让你消失，极权只是让属于你的情感和意志消失的一干二净。
2010年5月12日：不是每一处房屋都会倒下，不是每一个生命都会被忘记，不是每一座桥梁一定被阻断，不是每一个祈愿一定被谎言 。《念》
2010年4月20日：中国的地震死亡性质属于谋杀，之后所做的事只是销毁证据。
2010年4月20日：我只维护一种制度，即它允许被颠覆。
2010年4月16日：你凌驾于国家与法律之上，你的权利地位不可碰触不容置疑，你可以置异己于死地或让他消失，你依靠制造恐吓和谎言来维持，你掩盖、篡改、耍赖、欺骗、掠夺，你还不敢承认你是黑社会吗？
2010年4月16日：这个国家所做的一半努力是，切断人们获取信息和交流的可能，另一半是将有正确答案并愿意告诉他人的人关进监狱。
2010年4月8日：谎言和暴力是极权的两大支撑，也可以说谎言是另类暴力。
2010年3月30日你如果希望了解你的祖国，你已经走上了犯罪的道路。
2010年3月28日：国家视说出事实的人、有见解的人、独立思考的人、愿意表达的人、没有恐惧的人视为自己的敌人。
2010年2月9日：四川政府不理解的是，谭作人是我们的一部份，最好的那一部份与我们同在，我们不会把他交出去。
2010年1月14日：短视的人只看到拆迁之弊端，而无视由强权产生的暴利和生存之伦理。政府强拆是人类历史上的最公开最庞大最持久的黑社会犯罪。
2010年1月13日：从谷歌之退看到的现实是悲喜交集，赢者知其赢，输者不知其输，荣者知其荣，耻者不知其耻。
2009年12月30日：教育的含义是使受教者成为独立的人，独立是指有自我感受和表达能力的状态，公民教育是关于参与维护和承担人的共同价值的引导。
2009年12月25日：极权统治是一个关于他人死亡的故事，这个他人碰巧就是你。
2009年12月23日：仅仅拥有暴力是不足以构成恐惧的，恐惧来自对强权的普遍认可和对他人痛苦缺少同情，这足以让任何人窒息。
2009年12月15日：今天中国人必须疯狂的不合作，才能洗清几代人容忍专制暴政的耻辱。
2009年12月15日：四川，地震后你拒绝交出死难孩子的名字，我的哀思从那时就无从寄托，今天你拒绝说出你的污秽的名字，我的悲愤必然化为火焰。
2009年12月2日：发问吧，黑暗是经不起问的，有一天你会发现，这天是被问亮的。
2009年11月19日：他们能对我做什么呢？无非是驱逐、绑架、监禁、或制造人间蒸发，他们没有想像力创造力，缺少快乐和飞翔的能力，这样的政治集团是可怜的。
2009年9月11日：在中国，每天因安全生产死亡320人。每年有15000死于工伤事故。所有这些伤害和死亡都在全社会的沉默中持续和蔓延，不公平和非正义同样是在全民的默许下得以维持。
2009年9月5日：不能想像这个罪恶之躯最终坍塌于一片的键盘的敲击声中。是你们的不屑，轻松地结束了一个恐怖的时代，结束了人类的耻辱。
2009年8月27日：我们生活在一个必须诅咒的极权体制之下，我们要奋力诅咒它，它必须在我们的眼前死去，否则绝无真实的快乐幸福可言。
2009年8月23日：没有司法自由，每一个人都处境险恶，没有新闻自由，每一个权力都罪恶腐败，没有言论自由，每一条生命都枉然徒劳。我们要的不多，只是要获得干干净净活着的权力。
2010年6月28日：如果我被官方指控 ，我将以沉默的方式放弃辩护、放弃上诉 、放弃任何类型的合作以示抗议，并表达对现有司法体系的蔑视。
2010年6月15日：我也可以爱国，但前提是我必须说服自己要先爱吃屎，爱鞭子抽，爱被踩在脚下，爱被遗忘和涂改，爱上暴力和欺骗，爱上说谎和偷盗，爱上懒惰和愚蠢，背叛我的草泥马啊，这样我就可以大言不惭地说，我爱国啊。
2010年6月9日：如果热爱生活，你已是国家潜在的敌人。
2010年5月21日：没有一寸土地是你的，每一寸土地都是可以囚禁你的。
2010年5月21日：两次"土地革命"。一次"打土豪、分田地"以人民的名义抢夺财富、获取政权。另一次在今天，从农民身上连骗带抢的掠夺属于全民的土地，取得政权稳定和少数人的暴利。
2010年5月13日：极权并不会让你消失，极权只是让属于你的情感和意志消失的一干二净。
2010年5月12日：不是每一处房屋都会倒下，不是每一个生命都会被忘记，不是每一座桥梁一定被阻断，不是每一个祈愿一定被谎言 。《念》
2010年4月20日：中国的地震死亡性质属于谋杀，之后所做的事只是销毁证据。
2010年4月20日：我只维护一种制度，即它允许被颠覆。
2010年4月16日：你凌驾于国家与法律之上，你的权利地位不可碰触不容置疑，你可以置异己于死地或让他消失，你依靠制造恐吓和谎言来维持，你掩盖、篡改、耍赖、欺骗、掠夺，你还不敢承认你是黑社会吗？
2010年4月16日：这个国家所做的一半努力是，切断人们获取信息和交流的可能，另一半是将有正确答案并愿意告诉他人的人关进监狱。
2010年4月8日：谎言和暴力是极权的两大支撑，也可以说谎言是另类暴力。
2010年3月30日你如果希望了解你的祖国，你已经走上了犯罪的道路。
2010年3月28日：国家视说出事实的人、有见解的人、独立思考的人、愿意表达的人、没有恐惧的人视为自己的敌人。
2010年2月9日：四川政府不理解的是，谭作人是我们的一部份，最好的那一部份与我们同在，我们不会把他交出去。
2010年1月14日：短视的人只看到拆迁之弊端，而无视由强权产生的暴利和生存之伦理。政府强拆是人类历史上的最公开最庞大最持久的黑社会犯罪。
2010年1月13日：从谷歌之退看到的现实是悲喜交集，赢者知其赢，输者不知其输，荣者知其荣，耻者不知其耻。
2009年12月30日：教育的含义是使受教者成为独立的人，独立是指有自我感受和表达能力的状态，公民教育是关于参与维护和承担人的共同价值的引导。
2009年12月25日：极权统治是一个关于他人死亡的故事，这个他人碰巧就是你。
2009年12月23日：仅仅拥有暴力是不足以构成恐惧的，恐惧来自对强权的普遍认可和对他人痛苦缺少同情，这足以让任何人窒息。
2009年12月15日：今天中国人必须疯狂的不合作，才能洗清几代人容忍专制暴政的耻辱。
2009年12月15日：四川，地震后你拒绝交出死难孩子的名字，我的哀思从那时就无从寄托，今天你拒绝说出你的污秽的名字，我的悲愤必然化为火焰。
2009年12月2日：发问吧，黑暗是经不起问的，有一天你会发现，这天是被问亮的。
2009年11月19日：他们能对我做什么呢？无非是驱逐、绑架、监禁、或制造人间蒸发，他们没有想像力创造力，缺少快乐和飞翔的能力，这样的政治集团是可怜的。
2009年9月11日：在中国，每天因安全生产死亡320人。每年有15000死于工伤事故。所有这些伤害和死亡都在全社会的沉默中持续和蔓延，不公平和非正义同样是在全民的默许下得以维持。
2009年9月5日：不能想像这个罪恶之躯最终坍塌于一片的键盘的敲击声中。是你们的不屑，轻松地结束了一个恐怖的时代，结束了人类的耻辱。
2009年8月27日：我们生活在一个必须诅咒的极权体制之下，我们要奋力诅咒它，它必须在我们的眼前死去，否则绝无真实的快乐幸福可言。
2009年8月23日：没有司法自由，每一个人都处境险恶，没有新闻自由，每一个权力都罪恶腐败，没有言论自由，每一条生命都枉然徒劳。我们要的不多，只是要获得干干净净活着的权力。
走近严真的内心世界
专访新唐人电视台《大陆新闻解读》主持人
文／安清
“讽刺幽默诙谐，轻松中品味不轻松的话题，了解中国真实新闻的最佳良伴。”这是观众对《大陆新闻解毒》节目的评语。仅仅播出一年半的时间，这节目每期在新唐人网站（www.ntdtv.com）排行榜皆名列前茅。严真在镜头前庄重而不失幽默的主持风格，给观众留下了深刻的印象。新年伊始，带着观众的寄语，笔者对严真进行了专访。
学无止境 利用一切机会丰富自己
凡是看过严真主持的节目，想必都有一个共同的感觉，那就是：构思新颖，语言简练，深入浅出，诙谐幽默。看似一般的新闻，可经他一点评，则妙趣横生，显示出他不凡的文学功底。其实，严真在大学里学的是航太工程，也就是理工科。但他生性热爱文学、哲学和社会学，业余时间大多花在看书上，这为他日后的主持工作打下了良好的基础。
1986年，大学毕业后，他被分配到北京某国家机关工作。由于工作的需要，他经常出差到外地，也经常出国，这使他有更多的机会广泛地接触社会，了解社会，培养自己认识问题的独特视 野。
在他工作后的第三年，也就是1989 年，中国发生了六四天安门广场流血事件。在这之前，他一直不相信中共会对手无寸铁的请愿学生开枪。但在事实面前，严真不能不重新反思这一切，也因此，他对中共有了新的认识。今天，回想起那段经历，严真说，如果说在大学里，作为学生会干部的他，除了觉得“ 党的说教”比较迂腐之外，对中共没有特别反感，但在经历了六四之后，引发了他对中共认识上的反思，也因此得出了一个结论，爱党与爱国不是一回事。
1992 年，严真如愿以偿，来到美国留学。同大部分留学生一样，他需要打工来赚学费和维持生活。第一份工作是送外卖。有一天，老板叫他骑自行车送外卖，由于刚到纽约，对路况不熟悉，所以，一份外卖送了一个多小时还没送到。 另一次难忘的经历，是在 7-Eleven打工时，被一个黑人持枪打劫。打劫者用枪口对着他的头部，要求他交出所有的钱。他说，生命是如此的脆弱，随时有被别人拿走的可能，从而对珍惜生命多了一份深厚的理解。
天生我才必有用
严真的博采多艺，被新唐人电视台所发现。2002 年初，当新唐人成立初期，严真就被邀请做《时事论坛》主持人。他与著名民运人士盛雪做搭档，针对时下的热门话题进行评论分析，给观众，特别是大陆的观众更多的视角了解这些新闻事件背后的真实原因。
随着时间的推移，严真发现观众对电视节目的要求越来越高，要想满足观众的需要，节目形式不仅要多样化，更要大众化和娱乐化。于是他有了《大陆新闻解读》的构想。
想观众之所想，用心经营
经过两个月的筹备，《大陆新闻解毒》于 2007年7 月正式开播。严真的开场点评，言简意赅，别有特色。时而调侃，时而震撼，时而引人深思，时而令人捧腹。一位观众反馈说，他将《大陆新闻解读》的开场白下载后放到自己的部落格上，没想 到，他的部落格点击率因此而大增。
“本周头十条”难度很大，每一条不仅要搞笑，更重要的是让观众在笑声中体味不轻松的内涵，对中共的揭露更是入木三分。所以，每期的头十条，成为许多观众的最爱和期待。有一期节目没上“头十条”，节目刚播出，就收到观众的反馈说，“好不容易等了一个礼拜，‘头十条’怎么不见了？”
最近，《大陆新闻解读》又推出了新单元－－“变调主旋律”。当笔者问到如何想到这样的创意时，严真说，中共一直以来从各个方面对中国人民洗脑，而用文艺形式洗脑，是中共利用的一个主要手段。中国人从小就在中共宣导的调子里长大，甚至已经深入骨髓，有些 “党文化”已经成为其生命的一部分。我们不经意间哼起的歌曲，哪个不是为中共歌功颂德的？要想让老百姓从骨子里甩掉中共的阴影和不受它的麻痹，就必须让人们看清这些 “主旋律”的本来面目。所以，“变调主旋律”应运而生。
“变调主旋律”推出后不久，便成为互联网上的“宠儿”，网友们热情传送，相当火爆，已经成为许多网友每周的期待，一些“变调歌曲 ”更是创造了网站点击的纪录。目前根据“主旋律 ”改编的歌曲已经有十几首，其中，《冲袋奶粉给党喝》，《望水中》，《杨佳版：敢问路在何方》等作品好评如潮。
对于一个主持人，最大的成功莫过于有了自己的观众；最大的欣慰莫过于得到观众的支持与鼓励。严真说，为了回报观众的支持，他唯有不断拓展思路，不断突破内容，不断创新形式，才能不断给观众带来惊喜。
在新年伊始，严真代表《大陆新闻解读》节目组全体制作人员，向新唐人电视台观众祝以节日的问候！他希望朋友们多参与这个节目，多提宝贵意见，使该节目真正成为观众朋友们的最爱。◇
专访新唐人电视台《大陆新闻解读》主持人
文／安清
“讽刺幽默诙谐，轻松中品味不轻松的话题，了解中国真实新闻的最佳良伴。”这是观众对《大陆新闻解毒》节目的评语。仅仅播出一年半的时间，这节目每期在新唐人网站（www.ntdtv.com）排行榜皆名列前茅。严真在镜头前庄重而不失幽默的主持风格，给观众留下了深刻的印象。新年伊始，带着观众的寄语，笔者对严真进行了专访。
学无止境 利用一切机会丰富自己
凡是看过严真主持的节目，想必都有一个共同的感觉，那就是：构思新颖，语言简练，深入浅出，诙谐幽默。看似一般的新闻，可经他一点评，则妙趣横生，显示出他不凡的文学功底。其实，严真在大学里学的是航太工程，也就是理工科。但他生性热爱文学、哲学和社会学，业余时间大多花在看书上，这为他日后的主持工作打下了良好的基础。
1986年，大学毕业后，他被分配到北京某国家机关工作。由于工作的需要，他经常出差到外地，也经常出国，这使他有更多的机会广泛地接触社会，了解社会，培养自己认识问题的独特视 野。
在他工作后的第三年，也就是1989 年，中国发生了六四天安门广场流血事件。在这之前，他一直不相信中共会对手无寸铁的请愿学生开枪。但在事实面前，严真不能不重新反思这一切，也因此，他对中共有了新的认识。今天，回想起那段经历，严真说，如果说在大学里，作为学生会干部的他，除了觉得“ 党的说教”比较迂腐之外，对中共没有特别反感，但在经历了六四之后，引发了他对中共认识上的反思，也因此得出了一个结论，爱党与爱国不是一回事。
1992 年，严真如愿以偿，来到美国留学。同大部分留学生一样，他需要打工来赚学费和维持生活。第一份工作是送外卖。有一天，老板叫他骑自行车送外卖，由于刚到纽约，对路况不熟悉，所以，一份外卖送了一个多小时还没送到。 另一次难忘的经历，是在 7-Eleven打工时，被一个黑人持枪打劫。打劫者用枪口对着他的头部，要求他交出所有的钱。他说，生命是如此的脆弱，随时有被别人拿走的可能，从而对珍惜生命多了一份深厚的理解。
天生我才必有用
严真的博采多艺，被新唐人电视台所发现。2002 年初，当新唐人成立初期，严真就被邀请做《时事论坛》主持人。他与著名民运人士盛雪做搭档，针对时下的热门话题进行评论分析，给观众，特别是大陆的观众更多的视角了解这些新闻事件背后的真实原因。
随着时间的推移，严真发现观众对电视节目的要求越来越高，要想满足观众的需要，节目形式不仅要多样化，更要大众化和娱乐化。于是他有了《大陆新闻解读》的构想。
想观众之所想，用心经营
经过两个月的筹备，《大陆新闻解毒》于 2007年7 月正式开播。严真的开场点评，言简意赅，别有特色。时而调侃，时而震撼，时而引人深思，时而令人捧腹。一位观众反馈说，他将《大陆新闻解读》的开场白下载后放到自己的部落格上，没想 到，他的部落格点击率因此而大增。
“本周头十条”难度很大，每一条不仅要搞笑，更重要的是让观众在笑声中体味不轻松的内涵，对中共的揭露更是入木三分。所以，每期的头十条，成为许多观众的最爱和期待。有一期节目没上“头十条”，节目刚播出，就收到观众的反馈说，“好不容易等了一个礼拜，‘头十条’怎么不见了？”
最近，《大陆新闻解读》又推出了新单元－－“变调主旋律”。当笔者问到如何想到这样的创意时，严真说，中共一直以来从各个方面对中国人民洗脑，而用文艺形式洗脑，是中共利用的一个主要手段。中国人从小就在中共宣导的调子里长大，甚至已经深入骨髓，有些 “党文化”已经成为其生命的一部分。我们不经意间哼起的歌曲，哪个不是为中共歌功颂德的？要想让老百姓从骨子里甩掉中共的阴影和不受它的麻痹，就必须让人们看清这些 “主旋律”的本来面目。所以，“变调主旋律”应运而生。
“变调主旋律”推出后不久，便成为互联网上的“宠儿”，网友们热情传送，相当火爆，已经成为许多网友每周的期待，一些“变调歌曲 ”更是创造了网站点击的纪录。目前根据“主旋律 ”改编的歌曲已经有十几首，其中，《冲袋奶粉给党喝》，《望水中》，《杨佳版：敢问路在何方》等作品好评如潮。
对于一个主持人，最大的成功莫过于有了自己的观众；最大的欣慰莫过于得到观众的支持与鼓励。严真说，为了回报观众的支持，他唯有不断拓展思路，不断突破内容，不断创新形式，才能不断给观众带来惊喜。
在新年伊始，严真代表《大陆新闻解读》节目组全体制作人员，向新唐人电视台观众祝以节日的问候！他希望朋友们多参与这个节目，多提宝贵意见，使该节目真正成为观众朋友们的最爱。◇
从高尔品到辛灏年，凤凰涅槃的人生
转凤凰报：作者——颜昌海
高尔品，1947年11月生于南京一书香门第，35岁成为中国作家协会会员，1991年被评为中国一级作家。中国作家网是如此介绍他的：安徽巢县人，1987年毕业于武汉大学作家班；高中毕业后赴农村插队务农，后历任小学教师，中学教师，教育局干部，文化局创作员，中国作协文学讲习所学员，安徽省文联专业作家，副编审。全国青联第六、七届委员，安徽省第七届人大常委。1976年开始发表作品。1982年加入中国作家协会。著有长篇小说《足球场上》，中短篇小说集《青春兮，归来》、《台湾女人》、《大宾馆之夜》，长篇系列小说《八十年代纪事》前三部：《痴汉和他的女人》、《都市的女儿》、《少夫人达琳》等。
从官方网站的介绍看，高尔品不仅是一个多产的作家，而且还是一位少年得志的高官，官居厅局级。高尔品在官方介绍中与辛灏年毫无关系，更没提其震惊海外的巨制《谁是新中国》。但某“红色网站”中一篇《撕下充满阶级复仇本能的伪历史学家辛灏年的假面具》的咆哮文，则对其做了更详细的描述：
“改革开放以来，由安徽省、芜湖市党政有关部门培养出来的作家、省人大代表、省人大常委、省青联副主席高尔品，1994年叛逃国外后，改名换姓为辛灏年，至今已成为美帝篆养下最反共、最急欲推翻中华人民共和国、复辟蒋家独裁王朝的一条疯狗。高尔品原籍安徽省巢县，1947年11月出生于南京；父亲解放前是国民党南京政府教育部伪官员，解放后政府没予追究，让他回原籍工作。1957年因他父亲大肆散布反动言论被当地政府判处劳动教养，1960年提前释放。辛灏年1966年从安徽省芜湖一中高中毕业后在当地农村插队落户。共产党和人民政府并没有因他出身不好而歧视他，仅插队劳动一年多后，于1968年所在村党支部就推荐他到小学当代课教师。之后因他善于表现、作秀，1976年开始又陆续发表一些小说，所以人民政府就根据他本人的表现，先后培养、提拔他当中学老师、教育局干部、县文化局创作员，1982年吸收他加入中国作家协会，并担任安徽省文联的专业作家，1986年让他到武汉大学作家班进修两年。弄到作家光圈后，当地大陆当局党组织就推荐他为省人大代表，省人大常委，还推举他担任安徽省青联副主席。照理说，当地共产党和人民政府对他不薄呀，本应兢兢业业为人民服务来报答党和政府的栽培之恩才对。但是辛灏年（高尔品）从小就从他父亲那里接受对国民党党国忠心不二的教育，父亲被抓去劳动教养又使他从小埋下对共产党不共戴天之仇恨。”
“……1994年春，他通过在天津南开大学做副校长的哥哥搞到一张假的历史学副教授的聘任书，凭此副教授聘任书他就有办法自费去国外大学当访问学者。1994年他先到容易接受的加拿大多伦多大学做访问学者，同年底他应台湾《联合报》系的邀请，到台湾去‘表演’他对国民党褒扬与忠心的激情，以此骗到国民党老兵周祥先生的遗产款50万美元让他主持《黄花岗》杂志的主编。1995年他闯到美国，先是寄住他一个在美国当小老板的朋友家里，为了在美国有个长久‘根据地’，他竟趁他朋友外出之机，与他朋友之妻勾搭上床，被他朋友发现后被逐出家门。朋友妻被丈夫休了后就去‘逼’辛灏年得和她结婚，这一‘逼’正中辛灏年的下怀，由此足以看透辛灏年是个人格极为卑鄙、恶劣的小人！”
上述描述，本身就自相矛盾。但这并不奇怪，因为在中国大陆可以无所不用其极地罗织罪名将国家主席刘少奇描述成荒淫无耻、十恶不赦的大恶棍，那么描述比刘少奇官职差很多档次的高尔品，对红卫兵余孽来说，就更加驾轻就熟。但人们还是从中知道高尔品与辛灏年是同一个人。他1994年3月前往加拿大做访问学者。1995年夏，应美国哥伦比亚大学邀请担任访问学者，一直在美国居住至今。
从高尔品走向辛灏年，起源于1984年。辛灏年为写长篇小说《辛亥之后》着手研究中国现代历史。注定将成为中国现代史忠诚守护者的辛灏年，在冥冥中走进了其生命中既定的轨迹，缤纷的历史此刻为他即将成就的旷世钜作拉开了封尘之门。
1985年中国史学界因大陆当局对台施以新统战策略而掀起一股研究“国民党抗战”热潮，这些珍贵的中国大陆知识界群体智慧的反思历史结晶，为辛灏年从1984至1994十年历史真相探求提供了坚实的真实史料素材。在谎言和真实之间，辛灏年经历了太多的脱胎换骨的创痛，惊讶与震撼时时冲撞着他颤栗的灵魂。诚如辛灏年在为《谁是新中国》自序所言：“显然，当初仅仅为写小说而着意研究历史的初衷，早已在不知不觉地转变着。我心里渐渐地产生了一种责任感，一种痛苦的责任感。虽然深感危险，却再也不能阻止我要真正走进历史的欲望。尽管一位前辈早就告诫我说：‘研究中国现代史，你会很痛苦。’是的，当你在儿时就已经让一个胜利者的欺骗和谎言深入你的骨髓之后，等到你长大以后再来剥开谎言和欺骗，并追求事实和真理，这种裂肤和割肉的痛苦是完全可以想像的。”
“我开始沉浸在陈旧的历史资料里，意在扫尽尘封和揭开伪装，追寻真实和真迹；我更沉浸在新鲜的历史反思著作之中，意在解开无奈的包装，寻找真话和真情”；“我彻底地陷入了，但也从此获得了解脱。因为，由历史的真情与假象交相反扑所刮起的风烟，和由历史的沉冤与奇冤所迸发出来的血泪，不仅正在让我的心为她沉思，为她愤怒，为她长嚎而当歌、扼腕而叹息，而且已在一步一步地净化着我的灵魂，更把我从专制文坛的名利场和正在腐化的现实中，彻底地解放了出来。”
1994年3月初旬，高尔品对他的一位文坛好友说：“我要走了。以后你会读到一本由辛灏年写的真实中国当代史”。辛灏年这个名字，取意于“辛亥革命浩荡之年”。灏，宏大之意。也寓意了一个生命自觉承担起历史使命的新生。
从高尔品到辛灏年，他为中国追求民主找到一条承上启下的大道。
辛灏年怀揣着一个明确但又危险的答案，一个历经近十年不为人所知的痛苦研究获得的重大成果，和数十万字已经整理好的研究资料，离开了故土，告别了亲友，到了异国他乡，为在一块自由的土地上完成他的著述，回答历史的种种诘难，来证明：谁才是真正的新中国。
在国内撰写《谁是新中国》一书片断时，辛灏年每写好一页就连忙锁进抽屉，每写好一节或一章，即烧毁或撕毁，有时一连烧、撕三、四次，以至自己几乎达到了可以全文背诵的程度。为把书稿带出国外，辛灏年把它写在几本厚书的天头、地脚、中缝和页边当作眉批注脚、甚至当作礼品的包装纸上，以防被海关查获。辛灏年所承担的风险和压力一般人无法承受，辛灏年的意志和坚忍也非一般人所能比拟。初到多伦多，后来到纽约，辛灏年都是住在一个简陋的半地下室里，从早上五点开始，每天奋笔疾书长达十几个小时，用了3年的时间，将自己原创性的心血研究转化为还原历史真相的崭新解读。
辛灏年以其独特的视野和清晰的见解，将众多纷繁混乱的历史事件在其笔下安放妥帖，并给予相当透彻的说明。正如中国大陆著名作家郑义为《谁是新中国》书序中所写，这是一本“历史事实的再发现。”为写这本书，“辛灏年先生奔走于各级档案馆、图书馆，沉没在浩如烟海的现代史料中。他耗时两年，编写了《中华民国编年史纲》和《中国近代史大事记》，并以大量的精力重读马列著作和西方哲学史……在他这种步步为营的进逼战术下，意识形态的藤萝被渐次斩除，历史之林终于被廓清到原生状态。这时，被他征服的历史反过来征服了他，以它之慷慨烽烟飞迸血泪，以它之千古沉冤百年歌哭，以它之一直流散到当代的遍地血污。他抑制着灵魂的颤栗。……当这样一位人格、才华与思辨能力都极为出众的作家和谎言充斥的历史猝然相遇，撞击与爆炸已势不可免。在经历了漫长的沦辱之后，中国现代史终于找到了它忠诚的守护者和代言人。”
1996年底，《谁是新中国》初稿脱手，为征求意见认真修改，辛灏年在美国和加拿大许多大学应邀演讲。其崭新的思想内容可谓“一石激起千层浪”，震惊、质疑、探讨，都在其简洁透彻且具有锋利力量的历史真相下折服。1999年，用了14年时间，注入其精魂的这部杰出的历史学著作正式出版。
它的出现，对中国的精神和现实造成震撼，震惊了海内外华人和知识界。
接下来的几年，辛灏年不辞辛苦，应邀在北美30余所大学、各地侨界及世界各地巡回演讲250余场，引起巨大反响和轰动。辛灏年对中国文化精髓的理解及对中国近代史的辨析已产生广泛的影响。他对恢复中华民族的民族自尊心和自信心，让西方了解一个真实的中国，起到难以估量的作用。
从文学家到历史学家的辛灏年不仅博学多才，也是一位不可多得，魅力四射的雄辩演讲家。他的演讲言简意赅、出口成章、简洁有力、对仗工整，不仅有其深刻的内涵，从修辞学的角度看也十分优美。可以说，没有辛灏年的演讲，他还原历史真相的思想无法达到现今被广泛传播接纳的程度。
尽管自幼记忆力超群，但勤奋永远是天才的翅膀。多年来，从清晨5点开始，每天四个小时的收查资料，训练自己的记忆能力，从未间断。准备演讲的稿件，是花时间一点点默记在心的。演讲前的两天从来是闭门谢客，高强度的背记年份、时间、地点及数据。辛灏年的脑子，就是一个数据库。而演讲时的激情，源于所讲的每一个字都是真话。许多身在大陆，通过网络视频看过辛灏年演讲的观众留言道：“听过辛灏年先生几次演讲，精采绝伦，辛灏年从不需讲稿，出口成章，惊人的记忆力、惊人的逻辑分析能力，惊人的令人心服口服的演讲辩才，以及他发自心底的正义良善所散射出的道德震慑力，常使人不禁疑惑：他是凡人吗？还是神派来人间传递神意、传播真相的智者、使者？！”；“辛灏年的著作和演讲中，搏动着一种历史的良知，澄明着最难的一段历史。我们为他的坚韧、洞见和苦难中的承担精神而骄傲，如有机会，代我们问好和致敬。” ……
在辛灏年世界巡回演讲中，人们被震动觉醒的例子比比皆是。仅举一例。
1997年7月，纽约侨界举行纪念“七七事变”60周年讲演会，纽约华裔知名人士几乎全部到齐。辛灏年应邀演讲，在规定的40分钟演讲时间内，辛灏年言简意赅，把抗日战争时期，中国人民在国民政府领导下，做出惊天地、泣鬼神的伟大牺牲，详细具体娓娓道来。当讲到这段历史被大陆当局刻意歪曲，九泉之下抗战英烈死不瞑目、滞留大陆广大国军将士遭受的非人迫害时，辛灏年热泪盈眶。在场当年参加过抗日战争的老军人，触景生情、悲从心来、哭声震天。因为即便台湾国民党的教科书中，也没把这段历史完整真实交待。当辛灏年演讲完毕，主持人提议“全体起立，向辛教授致敬五分钟。”全场听众齐刷刷全部站了起来。而当时在场的中国使领馆的官员，也站起来向辛灏年致敬。
完成了历史巨著的辛灏年，在其内心世界，也走出了名利的漩涡。在纽约的一次演讲结束后，一位台湾老兵敬佩于他的人格，慷慨解囊，捐出50万美金。用这笔钱，辛灏年在2001年创办了《黄花岗杂志》及网站，出任主编。“其志则在‘民主、统一、和平为中华’”（《黄花岗杂志》发刊词）。目前，黄花岗杂志社全为义工，已然坚持十年，海外罕见，在国内外华人中亦具有广泛影响。
辛灏年为中华民族的无私奉献，令一位志同道合的大陆留美学子孙云深受感动，他甘愿放弃在美西海岸的良好发展，留在纽约，和辛灏年一道，义务为杂志出力。多年相处，担任黄花岗杂志副社长的孙云对辛灏年“丹心洁韵”的苦志苦行，怀有深深敬仰。在孙云眼里，辛灏年“就像一位在苦寂中为成全自己目标而默默攀爬的圣徒，追随着孙中山的遗志，为大中华实现民主统一而奋斗不息。”
辛灏年以中华民族社稷为大，忧国忧民，不计个人得失；他忍辱负重，辗转四海，传播真相理念，确实令人感佩。全球4大洲的250多场演讲，辛灏年大多只身前往，没收过一分钱演讲费。主办方的宴请，辛灏年都会提出分担饭钱。《黄花岗杂志》的一切开销，都请专业会计师审核并公诸于众。
生活简朴、无任何消费爱好的辛灏年说过：“耐不住寂寞者，不可能做出学问。”
在哥伦比亚大学担任访问学者及历史学博士后研究员时，辛灏年靠微薄的奖学金维生，而更多时候，却是辛太一人撑起养家的责任。为此，辛灏年曾非常不安，背着太太，接了一份打字的活儿。晚上辛太下班回家，看到后委婉地说，“别觉得养家是男人的事，我愿意支持你，你就专心写书吧。你放弃国内优越的生活条件，不就是为写书来的吗？你也‘免俗’吧！”知己如此，让辛灏年感动良久。
一双女人的手，为中国现代史的守护者和代言人辟出一方安身立命的天地。
2010年12月5日，悉尼座谈会后，一行人把盏言欢。盛夏餐厅内，空调冷气逼人。辛灏年刚一抬头四望，辛太已起身为其披衣遮凉。下楼口处地势不平，走在前面的辛灏年自然回头扶了辛太一把。相濡以沫的心心相印，比起现代人的快速爱情，更多一份温馨恋眷。
一百年来，中华大地经历了太多分裂，而实现中国民主统一，是一代一代炎黄子孙的理想。在辛灏年心里，建立一个和平、统一、民主的大中华，不是为台湾，而是为大陆。
英国著名诗人济慈有云：“只有将世界的苦难当作自身苦难的人，才能攀登艺术的巅峰”。辛灏年，正是这样一位不断苦攀的坚守者。辛灏年曾说，“‘历史是有情的’。那就让有情的历史来还报我们这些有情的人吧。因为我们理解了历史，历史想必也会理解我们。”
辛灏年的攀守，也如浴火凤凰涅槃，燃着重生之火，去照亮那黑洞般的深渊。
转凤凰报：作者——颜昌海
高尔品，1947年11月生于南京一书香门第，35岁成为中国作家协会会员，1991年被评为中国一级作家。中国作家网是如此介绍他的：安徽巢县人，1987年毕业于武汉大学作家班；高中毕业后赴农村插队务农，后历任小学教师，中学教师，教育局干部，文化局创作员，中国作协文学讲习所学员，安徽省文联专业作家，副编审。全国青联第六、七届委员，安徽省第七届人大常委。1976年开始发表作品。1982年加入中国作家协会。著有长篇小说《足球场上》，中短篇小说集《青春兮，归来》、《台湾女人》、《大宾馆之夜》，长篇系列小说《八十年代纪事》前三部：《痴汉和他的女人》、《都市的女儿》、《少夫人达琳》等。
从官方网站的介绍看，高尔品不仅是一个多产的作家，而且还是一位少年得志的高官，官居厅局级。高尔品在官方介绍中与辛灏年毫无关系，更没提其震惊海外的巨制《谁是新中国》。但某“红色网站”中一篇《撕下充满阶级复仇本能的伪历史学家辛灏年的假面具》的咆哮文，则对其做了更详细的描述：
“改革开放以来，由安徽省、芜湖市党政有关部门培养出来的作家、省人大代表、省人大常委、省青联副主席高尔品，1994年叛逃国外后，改名换姓为辛灏年，至今已成为美帝篆养下最反共、最急欲推翻中华人民共和国、复辟蒋家独裁王朝的一条疯狗。高尔品原籍安徽省巢县，1947年11月出生于南京；父亲解放前是国民党南京政府教育部伪官员，解放后政府没予追究，让他回原籍工作。1957年因他父亲大肆散布反动言论被当地政府判处劳动教养，1960年提前释放。辛灏年1966年从安徽省芜湖一中高中毕业后在当地农村插队落户。共产党和人民政府并没有因他出身不好而歧视他，仅插队劳动一年多后，于1968年所在村党支部就推荐他到小学当代课教师。之后因他善于表现、作秀，1976年开始又陆续发表一些小说，所以人民政府就根据他本人的表现，先后培养、提拔他当中学老师、教育局干部、县文化局创作员，1982年吸收他加入中国作家协会，并担任安徽省文联的专业作家，1986年让他到武汉大学作家班进修两年。弄到作家光圈后，当地大陆当局党组织就推荐他为省人大代表，省人大常委，还推举他担任安徽省青联副主席。照理说，当地共产党和人民政府对他不薄呀，本应兢兢业业为人民服务来报答党和政府的栽培之恩才对。但是辛灏年（高尔品）从小就从他父亲那里接受对国民党党国忠心不二的教育，父亲被抓去劳动教养又使他从小埋下对共产党不共戴天之仇恨。”
“……1994年春，他通过在天津南开大学做副校长的哥哥搞到一张假的历史学副教授的聘任书，凭此副教授聘任书他就有办法自费去国外大学当访问学者。1994年他先到容易接受的加拿大多伦多大学做访问学者，同年底他应台湾《联合报》系的邀请，到台湾去‘表演’他对国民党褒扬与忠心的激情，以此骗到国民党老兵周祥先生的遗产款50万美元让他主持《黄花岗》杂志的主编。1995年他闯到美国，先是寄住他一个在美国当小老板的朋友家里，为了在美国有个长久‘根据地’，他竟趁他朋友外出之机，与他朋友之妻勾搭上床，被他朋友发现后被逐出家门。朋友妻被丈夫休了后就去‘逼’辛灏年得和她结婚，这一‘逼’正中辛灏年的下怀，由此足以看透辛灏年是个人格极为卑鄙、恶劣的小人！”
上述描述，本身就自相矛盾。但这并不奇怪，因为在中国大陆可以无所不用其极地罗织罪名将国家主席刘少奇描述成荒淫无耻、十恶不赦的大恶棍，那么描述比刘少奇官职差很多档次的高尔品，对红卫兵余孽来说，就更加驾轻就熟。但人们还是从中知道高尔品与辛灏年是同一个人。他1994年3月前往加拿大做访问学者。1995年夏，应美国哥伦比亚大学邀请担任访问学者，一直在美国居住至今。
从高尔品走向辛灏年，起源于1984年。辛灏年为写长篇小说《辛亥之后》着手研究中国现代历史。注定将成为中国现代史忠诚守护者的辛灏年，在冥冥中走进了其生命中既定的轨迹，缤纷的历史此刻为他即将成就的旷世钜作拉开了封尘之门。
1985年中国史学界因大陆当局对台施以新统战策略而掀起一股研究“国民党抗战”热潮，这些珍贵的中国大陆知识界群体智慧的反思历史结晶，为辛灏年从1984至1994十年历史真相探求提供了坚实的真实史料素材。在谎言和真实之间，辛灏年经历了太多的脱胎换骨的创痛，惊讶与震撼时时冲撞着他颤栗的灵魂。诚如辛灏年在为《谁是新中国》自序所言：“显然，当初仅仅为写小说而着意研究历史的初衷，早已在不知不觉地转变着。我心里渐渐地产生了一种责任感，一种痛苦的责任感。虽然深感危险，却再也不能阻止我要真正走进历史的欲望。尽管一位前辈早就告诫我说：‘研究中国现代史，你会很痛苦。’是的，当你在儿时就已经让一个胜利者的欺骗和谎言深入你的骨髓之后，等到你长大以后再来剥开谎言和欺骗，并追求事实和真理，这种裂肤和割肉的痛苦是完全可以想像的。”
“我开始沉浸在陈旧的历史资料里，意在扫尽尘封和揭开伪装，追寻真实和真迹；我更沉浸在新鲜的历史反思著作之中，意在解开无奈的包装，寻找真话和真情”；“我彻底地陷入了，但也从此获得了解脱。因为，由历史的真情与假象交相反扑所刮起的风烟，和由历史的沉冤与奇冤所迸发出来的血泪，不仅正在让我的心为她沉思，为她愤怒，为她长嚎而当歌、扼腕而叹息，而且已在一步一步地净化着我的灵魂，更把我从专制文坛的名利场和正在腐化的现实中，彻底地解放了出来。”
1994年3月初旬，高尔品对他的一位文坛好友说：“我要走了。以后你会读到一本由辛灏年写的真实中国当代史”。辛灏年这个名字，取意于“辛亥革命浩荡之年”。灏，宏大之意。也寓意了一个生命自觉承担起历史使命的新生。
从高尔品到辛灏年，他为中国追求民主找到一条承上启下的大道。
辛灏年怀揣着一个明确但又危险的答案，一个历经近十年不为人所知的痛苦研究获得的重大成果，和数十万字已经整理好的研究资料，离开了故土，告别了亲友，到了异国他乡，为在一块自由的土地上完成他的著述，回答历史的种种诘难，来证明：谁才是真正的新中国。
在国内撰写《谁是新中国》一书片断时，辛灏年每写好一页就连忙锁进抽屉，每写好一节或一章，即烧毁或撕毁，有时一连烧、撕三、四次，以至自己几乎达到了可以全文背诵的程度。为把书稿带出国外，辛灏年把它写在几本厚书的天头、地脚、中缝和页边当作眉批注脚、甚至当作礼品的包装纸上，以防被海关查获。辛灏年所承担的风险和压力一般人无法承受，辛灏年的意志和坚忍也非一般人所能比拟。初到多伦多，后来到纽约，辛灏年都是住在一个简陋的半地下室里，从早上五点开始，每天奋笔疾书长达十几个小时，用了3年的时间，将自己原创性的心血研究转化为还原历史真相的崭新解读。
辛灏年以其独特的视野和清晰的见解，将众多纷繁混乱的历史事件在其笔下安放妥帖，并给予相当透彻的说明。正如中国大陆著名作家郑义为《谁是新中国》书序中所写，这是一本“历史事实的再发现。”为写这本书，“辛灏年先生奔走于各级档案馆、图书馆，沉没在浩如烟海的现代史料中。他耗时两年，编写了《中华民国编年史纲》和《中国近代史大事记》，并以大量的精力重读马列著作和西方哲学史……在他这种步步为营的进逼战术下，意识形态的藤萝被渐次斩除，历史之林终于被廓清到原生状态。这时，被他征服的历史反过来征服了他，以它之慷慨烽烟飞迸血泪，以它之千古沉冤百年歌哭，以它之一直流散到当代的遍地血污。他抑制着灵魂的颤栗。……当这样一位人格、才华与思辨能力都极为出众的作家和谎言充斥的历史猝然相遇，撞击与爆炸已势不可免。在经历了漫长的沦辱之后，中国现代史终于找到了它忠诚的守护者和代言人。”
1996年底，《谁是新中国》初稿脱手，为征求意见认真修改，辛灏年在美国和加拿大许多大学应邀演讲。其崭新的思想内容可谓“一石激起千层浪”，震惊、质疑、探讨，都在其简洁透彻且具有锋利力量的历史真相下折服。1999年，用了14年时间，注入其精魂的这部杰出的历史学著作正式出版。
它的出现，对中国的精神和现实造成震撼，震惊了海内外华人和知识界。
接下来的几年，辛灏年不辞辛苦，应邀在北美30余所大学、各地侨界及世界各地巡回演讲250余场，引起巨大反响和轰动。辛灏年对中国文化精髓的理解及对中国近代史的辨析已产生广泛的影响。他对恢复中华民族的民族自尊心和自信心，让西方了解一个真实的中国，起到难以估量的作用。
从文学家到历史学家的辛灏年不仅博学多才，也是一位不可多得，魅力四射的雄辩演讲家。他的演讲言简意赅、出口成章、简洁有力、对仗工整，不仅有其深刻的内涵，从修辞学的角度看也十分优美。可以说，没有辛灏年的演讲，他还原历史真相的思想无法达到现今被广泛传播接纳的程度。
尽管自幼记忆力超群，但勤奋永远是天才的翅膀。多年来，从清晨5点开始，每天四个小时的收查资料，训练自己的记忆能力，从未间断。准备演讲的稿件，是花时间一点点默记在心的。演讲前的两天从来是闭门谢客，高强度的背记年份、时间、地点及数据。辛灏年的脑子，就是一个数据库。而演讲时的激情，源于所讲的每一个字都是真话。许多身在大陆，通过网络视频看过辛灏年演讲的观众留言道：“听过辛灏年先生几次演讲，精采绝伦，辛灏年从不需讲稿，出口成章，惊人的记忆力、惊人的逻辑分析能力，惊人的令人心服口服的演讲辩才，以及他发自心底的正义良善所散射出的道德震慑力，常使人不禁疑惑：他是凡人吗？还是神派来人间传递神意、传播真相的智者、使者？！”；“辛灏年的著作和演讲中，搏动着一种历史的良知，澄明着最难的一段历史。我们为他的坚韧、洞见和苦难中的承担精神而骄傲，如有机会，代我们问好和致敬。” ……
在辛灏年世界巡回演讲中，人们被震动觉醒的例子比比皆是。仅举一例。
1997年7月，纽约侨界举行纪念“七七事变”60周年讲演会，纽约华裔知名人士几乎全部到齐。辛灏年应邀演讲，在规定的40分钟演讲时间内，辛灏年言简意赅，把抗日战争时期，中国人民在国民政府领导下，做出惊天地、泣鬼神的伟大牺牲，详细具体娓娓道来。当讲到这段历史被大陆当局刻意歪曲，九泉之下抗战英烈死不瞑目、滞留大陆广大国军将士遭受的非人迫害时，辛灏年热泪盈眶。在场当年参加过抗日战争的老军人，触景生情、悲从心来、哭声震天。因为即便台湾国民党的教科书中，也没把这段历史完整真实交待。当辛灏年演讲完毕，主持人提议“全体起立，向辛教授致敬五分钟。”全场听众齐刷刷全部站了起来。而当时在场的中国使领馆的官员，也站起来向辛灏年致敬。
完成了历史巨著的辛灏年，在其内心世界，也走出了名利的漩涡。在纽约的一次演讲结束后，一位台湾老兵敬佩于他的人格，慷慨解囊，捐出50万美金。用这笔钱，辛灏年在2001年创办了《黄花岗杂志》及网站，出任主编。“其志则在‘民主、统一、和平为中华’”（《黄花岗杂志》发刊词）。目前，黄花岗杂志社全为义工，已然坚持十年，海外罕见，在国内外华人中亦具有广泛影响。
辛灏年为中华民族的无私奉献，令一位志同道合的大陆留美学子孙云深受感动，他甘愿放弃在美西海岸的良好发展，留在纽约，和辛灏年一道，义务为杂志出力。多年相处，担任黄花岗杂志副社长的孙云对辛灏年“丹心洁韵”的苦志苦行，怀有深深敬仰。在孙云眼里，辛灏年“就像一位在苦寂中为成全自己目标而默默攀爬的圣徒，追随着孙中山的遗志，为大中华实现民主统一而奋斗不息。”
辛灏年以中华民族社稷为大，忧国忧民，不计个人得失；他忍辱负重，辗转四海，传播真相理念，确实令人感佩。全球4大洲的250多场演讲，辛灏年大多只身前往，没收过一分钱演讲费。主办方的宴请，辛灏年都会提出分担饭钱。《黄花岗杂志》的一切开销，都请专业会计师审核并公诸于众。
生活简朴、无任何消费爱好的辛灏年说过：“耐不住寂寞者，不可能做出学问。”
在哥伦比亚大学担任访问学者及历史学博士后研究员时，辛灏年靠微薄的奖学金维生，而更多时候，却是辛太一人撑起养家的责任。为此，辛灏年曾非常不安，背着太太，接了一份打字的活儿。晚上辛太下班回家，看到后委婉地说，“别觉得养家是男人的事，我愿意支持你，你就专心写书吧。你放弃国内优越的生活条件，不就是为写书来的吗？你也‘免俗’吧！”知己如此，让辛灏年感动良久。
一双女人的手，为中国现代史的守护者和代言人辟出一方安身立命的天地。
2010年12月5日，悉尼座谈会后，一行人把盏言欢。盛夏餐厅内，空调冷气逼人。辛灏年刚一抬头四望，辛太已起身为其披衣遮凉。下楼口处地势不平，走在前面的辛灏年自然回头扶了辛太一把。相濡以沫的心心相印，比起现代人的快速爱情，更多一份温馨恋眷。
一百年来，中华大地经历了太多分裂，而实现中国民主统一，是一代一代炎黄子孙的理想。在辛灏年心里，建立一个和平、统一、民主的大中华，不是为台湾，而是为大陆。
英国著名诗人济慈有云：“只有将世界的苦难当作自身苦难的人，才能攀登艺术的巅峰”。辛灏年，正是这样一位不断苦攀的坚守者。辛灏年曾说，“‘历史是有情的’。那就让有情的历史来还报我们这些有情的人吧。因为我们理解了历史，历史想必也会理解我们。”
辛灏年的攀守，也如浴火凤凰涅槃，燃着重生之火，去照亮那黑洞般的深渊。
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